Page 7 - 2025 DHBT ve MBSTS Tamamı Çözümlü Soru Bankası

106 TEFSİR TARİHİ VE USULÜ

Çözümler için 3� Kur’an’ı tarihselci okuma biçimi henüz yeterin-
karekodu okutunuz
TEST ce tanımlanmış, çerçevesi çizilmiş ve usul ola-
TEST

1717 rak Kur’an’a uygulandığında ne türden sonuçlar
vereceği test edilmiş de değildir. Bu husustaki
tereddütler şöyle ifade edilebilir:
1� Bir İlahiyat Fakültesi öğretim üyesi Tefsir dersin-
DATA YAYINLARI
de ayetler arasında bulunabileceği düşünülen I. Yorumlamadaki öznellik, tarihselcileri
Kur’an’a yaklaşımda İslam’ın özünü kaybet-
başlıca münasebet çeşitleri hakkında öğrenci-
lerine şu bilgileri vermiştir: me tehlikesiyle karşı karşıya bırakmaktadır.
• Kelam sahibinin, konusunu bir münasebetle II. Tespit edilen ilkeler, henüz açık-seçik ve
bırakarak başka bir konuya geçmesi, (Âl-i İm- sağlam bir usul üzerine oturmamıştır.
ran suresi 33-34. ayetler bu duruma örnektir.) III. Öngörülen yönteme göre ortaya konan çö-
• Kelamda asıl kastedilen mananın aksini züm örnekleri (faiz, miras, örtünme vb.) söz
vehmettiren bir unsurun bulunması sebebiy- konusu usulün başarısı bakımından ümit ve-
le yanlış anlaşılma ihtimalini gidermek için rici de değildir.
kelamın ortasına veya sonuna bir sözün ek- IV. Yaşayan sünnet ve hadislerin mahiyeti ko-
lenmesi (Maide suresi 54. ayet, Neml suresi nusundaki değerlendirme ve tespitlerin ob-
18. ayet ve Fetih suresi 29. ayet bu duruma jektif, yeterli ve ikna edici delillere dayandığı
örnektir.) konusunda şüpheler vardır.
• Bir konudan bahsedilirken başka bir konuya te-
mas edilip yeniden asıl konuya dönülmesi (Nisa Verilen öncüllerden hangisileri doğrudur?
suresi 171-172. ayetler bu duruma örnektir.) A) I, II, III ve IV
• Okuyucunun dikkatini çekmek için “hâzâ” (bu, B) I, II ve III
şu) ifadesiyle geçiş yapılmasıdır. (İntikale Sâd C) II, III ve IV
suresinin 49 ve 55. ayetlerinde rastlanılır.)
D) I, III ve IV
Buna göre öğretim üyesi aşağıdaki yer alan E) I, II ve IV
münasebet çeşitlerinden hangisi hakkında
bilgi vermemiştir?
A) İhtirâs B) İntikal 4� Bu Kur’an yorumlama yaklaşımı Kur’an’ın bir
C) Tehallus D) İstitrât hidayet kitabı olduğu ve her şeye yön vermesi
E) Hüsn-i Matlab gerektiği fikrinden hareket ederek, Kur’an yoru-
munda yeni bir gelenek oluşturmak isteyenlerin
2� Bu Kur’an yorumlama yaklaşımının fikir babası ileri sürdükleri bir yaklaşım tarzıdır. Bunlara göre
Fazlur Rahman’dır. Bu yaklaşıma göre Kur’an Hz. İbrahim’in çağırmasıyla kuşların dirilip ken-
yerel bir kitaptır, günümüze doğrudan hitap disine geldiğini anlatana Bakara 2/260. ayetteki
etmeyip dolaylı, hatta ilkeler bazında hitap et- mucize fiilen vuku bulmamıştır. Zira ayette ifade
mektedir. Yani bir anlamda Kur’an’ın söyledikleri edilen husus sadece bir rüyadan ibarettir. Yine
geçmişe aittir. Kur’an’ı anlamak ve yorumlamak onlara göre meleklerin gerçekte bir varlıkları
için Kur’an’ın nazil olduğu çevre ile birlikte bunu yoktur, dolayısıyla peygamberlerin vahiy aldık-
kuşatan muhiti din, adet ve kurumlar yönünden ları melekten maksat, söz konusu elçilerin sahip
araştırmak gerekmektedir. oldukları kabiliyetlerdir.

Bu parçada hakkında bilgi verilen Kur’an Bu parçada hakkında bilgi verilen Kur’an
yorumlama yaklaşımı aşağıdakilerden han- yorumlama yaklaşımı aşağıdakilerden han-
gisidir? gisidir?
A) Yenilikçi Yaklaşım A) Evrenselci Yaklaşım
B) Tarihselci Yaklaşım B) Konulu-Yorumcu Yaklaşım
C) Konulu-Yorumcu Yaklaşım C) Yenilikçi Yaklaşım

D) Klasik Yaklaşım D) Tarihselci Yaklaşım
E) Evrenselci Yaklaşım E) Klasik Yaklaşım