Page 12 - DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI DİN HİZMETLERİ SINIFI MURAKIP KONU ANLATIMLI - DATA YAYINLARI
P. 12

5.
                                         TEFSİR

                                                                                        ÜNİTE







                                                            2.  Yüce Allah Cebrâil’e, “bu kitabı/metni Peygamber’e
                      TEFSİR TARİHİ VE USULÜ                  aynen oku” diye emreder; Cebrâil de en ufak bir deği-
                                                              şiklik yapmadan Allah’ın kelâmını olduğu gibi/har-
                   KUR’ÂN’IN NÜZÛL SÜRECİ: VAHİY              fiyyen Resûlullah’a indirir.
                                                            Cüveynî’nin  taksîmine  göre  hadîs/sünnet  de  vahiy
             DATA YAYINLARI
             Vahyin Tanımı: Vahy, v-h-y (وحُى) kelimesinin mastarı   kaynaklıdır.
             olup sözlükte, gizli ve süratli bir şekilde bildirmek, ses-
             lenmek, gizli konuşmak, intikal ettirmek, elçi göndermek   Vahyin Geliş Şekilleri
             ve içgüdü gibi anlamlara gelmektedir.
                                                            “Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla veya perde arka-
             Vahyin terim olarak tanımı ise şöyledir: “Yüce Allah’ın   sından konuşur yahut bir elçi gönderip izniyle ona dile-
             insanlara ulaştırmak istediği mesajlarını peygamberle-  diğini vahyeder” (Şûrâ (42), 51).
             rine, alışılmışın dışında gizli bir yolla süratli bir şekilde   Yüce Allah şu âyette vahyin üç türlü gelebileceğini
             bildirmesidir”.
                                                            haber vermektedir:
             Vahyin Başlangıcı                              1.  Allah’ın iletmek istediği mesajları peygamberinin kal-
             Hz. Âişe’nin rivayeti ile: “Resûlüllah’ın vahiy başlangıcı   bine doğrudan bırakması/yerleştirmesi.
             uykuda  rüyay-ı  sâdıka  yani,  doğru  rüya  görmekle   2.  Vahyi peygamberine bir perde arkasından bildirmesi.
             olmuştur.                                        Hz. Mûsâ’ya ağaçtan nidâ etmesi bu tür bir vahiy

             Hıra Dağı’ndaki mağaraya çekilip orada belirli gecelerde   çeşididir.
             tek başına ailesinin yanına dönmeden tehannüs - yani   3.  Vahiy getirmekle görevlendirdiği bir meleği elçi olarak
             ibâdet - ederdi.                                 göndermesi. Kur’ân bu şekilde yani, Cebrâil vâsıtası

             İlk vahiy hira mağarasında nazil oldu. (Alak 1-5)  ile indirilmiştir.
             İlk vahiyden sonra Hatice, Hz. Peygamber’i alıp amca-  Resûlullah’a Vahyin Geliş Şekilleri
             sının oğlu Varaka b. Nevfel’e götürdü.
                                                            1.  Hz. Peygamber’in uyurken gördüğü sâdık rüyalar.
             Varaka şöyle dedi: “Bu gördüğün, Allah’ın Mûsâ’ya gön-  2.  Cebrâîl’in aslî suretiyle görünerek vahiy getirmesi.
             derdiği Nâmûs’tur (melektir).
                                                              Cebrâil’in aslî suretiyle vahiy getirmesi iki defa mey-
             Vahyin bir müddet kesilmesinden (fetret devrinden)   dana gelmiştir.
             sonra ilk defa Müddessir sûresinin baş tarafının nâzil
             olduğu rivâyet edilmektedir.                   3.  Cebrâil’in görünmeden çıngırak sesine benzer bir
                                                              sesle vahiy getirmesi. Hz. Peygamber’e gelen vahyin
             Vahyin Keyfiyeti                                 en ağır şekli bu idi. Vahyin bu şekli, tehdîd ve vaîd
                                                              ifade eden âyet ve sûrelere mahsustu.
             Vahyin keyfiyeti, Allah ile Peygamberi arasında olan bir
             sırdır, başka bir ifade ile bu, fizik ötesi bir hâdisedir.   4.   Hz. Peygamber uyanık iken meleğin görünmeksizin
             İnsan aklının bu sırrı tam olarak kavraması mümkün   onun kalbine ilâhî vahyi ilkâ etmesi.
             değildir.                                      5.  Cebrâil’in insan sûretine girerek vahiy getirmesi.
             Vahyin Çeşitleri                                 Meleğin daha ziyade Dıhye el-Kelbî şekline girerek
                                                              Hz. Peygamber’e vahiy getirdiği belirtilmektedir.
             İslâm âlimleri vahyi, metlüv (okunan) ve gayr-i metlüv
             (okunmayan)  olarak  ikiye  ayırmışlardır.  Bu  hususta   Vahy Esnasında Görülen Haller
             Cüveynî’nin taksimi şöyledir:                  İnsanın beşerî sıfatlar içinde Allah’ın hıtâbına muhâtap
             1.  Allah Cebrâil’i, Allah şöyle şöyle yapmanı emrediyor   olması oldukça zordur. Kur’ân bu durumu şu âyetiyle
               diye Resûlüne gönderir. Cebrâil de Allah’ın dediklerini   ortaya koymaktadır.
               kavrayarak Hz. Peygamber’e gelir ve Rabbinin söy-  “Şüphesiz  ki  biz  sana  ağır  bir  söz  vahyedeceğiz”
               lediklerini ona iletir.                      (Müzzemmil (73), 5).
   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16   17